<div dir="ltr"><div>Dear empyreans,</div><div><br></div><div>For this first week of November’s Magick and Technology conversation, we will begin with the topic of Ruderal Witchcraft. We begin with place and plants. With territory, territorialization/deterritorialization, occupation. </div><br>Drawing from Sylvia Federici’s work on the persecution of witches in the early Modern period, we think about how the work of commoning, of multispecies cultivation, and anti-capitalist resistance have been intertwined. We address how the ruderal is an increasingly global condition in the Anthropocene, and is simultaneously an archive of ruin and a space of possibility, of healing, commoning -- all spaces of witchery.<br><br>Arguably, the end of Feudalism was brought about by the climate event of the Little Ice Age, the Black Death, and by persistent peasant organizing in commoning environments across Europe. Women, in particular, older women were often central to this organizing. They were skilled in the use of plants and worked with natural cycles that shaped celebrations, harvests, and divination processes. They often held the memory of negotiations around land and resource use. If patriarchal capitalism was to take hold, they needed to be removed. Federici tracks how the demonization and extermination of witches in Europe not only produces the docile white woman but also becomes the template for the demonization, oppression, and extermination of colonized subjects across the European colonies.<br><br>In this new climate event that is best articulated as the Capitalocene or the Plantationocene, how can ruderal, ‘ruined’ landscapes invite us to renegotiate power relationships, invite gestures of rebellion, of recuperation? How can they be incantatory spaces, magical spaces, transformative, and invite deepened entanglements, deepened responsibilities/abilities-to-respond, in essence: revivified commons?<br><div><br></div><div>I am so honored to be joined by Oliver Kellhammer and Marisa Prefer this month, and we welcome discussants from other weeks, and the larger -empyre- community to join us in conversation.</div><div><br></div>…<br><br>Oliver Kellhammer (US/Canada) he/him/his<br>Oliver Kellhammer is an artist, writer, and researcher, who seeks, through his botanical interventions and social art practice, to demonstrate nature’s surprising ability to recover from damage. Recent work has focused on the psychosocial effects of climate change, decontaminating polluted soil, reintroducing prehistoric trees to landscapes impacted by industrial logging, and cataloging the biodiversity of brownfields. He is currently a lecturer in sustainable systems at Parsons in NYC.<br><br>He is based in New York&#39;s Alphabet City and rural British Columbia.<br><br>Marisa Prefer (US) they/them/theirs<br>Marisa Prefer is an educator, artist, and herbalist who works to translate knowledge between plants and human communities. Marisa facilitates trans-disciplinary projects rooted in queer and marginal ecologies, de-centering human, colonizer and patriarchal perspectives in favor of calling in the invisible labors of microbes, mycelium, mosses and mice to help reimagine relations to land, ownership and food.<br><br>Marisa is a Horticulturalist-in-Residence at Pioneer Works in Red Hook, Brooklyn; helps to manage Soil Start Farm at Earth Matter on Governors Island, has studied with Rosemary Gladstar at Sage Mountain Botanical Sanctuary and recently contributed to projects Carbon Sponge with Brooke Singer, Swale with Mary Mattingly, and Seeds of Change with Maria Thereza Alves.<br><br>Margaretha Haughwout (US) she/her/hers, or they/their/theirs<br><br>--<br><a href="http://beforebefore.net">beforebefore.net</a><br>--<br><br></div>