[-empyre-] los deseos del proyecto -- de los setenta, ochenta y noventa...

[tterrida at mac.com]

Gracias Brian
Tu dices,
"Pero aun mas importante que los métodos son los deseos del proyecto..."

Apprecio mucho la idea de los deseos cuando hablamos acerca de  
cualquier proyecto de acción--especialemente en hoy dia,
cuando se ha perdido la subjetividad critical, o consciencia etica, en  
la cara de la precariedad causada por globalización.

  " Abajo te adjunto parte de la introducción de nuestro libro sobre  
el proyecto Como hacemos lo que hacemos, que sale en los próximos días  
pero antes de hacer esto, déjame citar algo del Grupo de Arte  
Callejero (GAC), para afinar algo que creo que tienen en común todos  
estos grupos de los que queremos hablar este mes: "...empieza con una
denuncia, pero no se queda allá"
....

(perdóname los estoy citando de memoria...)


pero lo importante que es a diferencia del trabajo que solo hace  
críticas al nivel de la representación, los de Etcétera…, BijaRi, el  
GAC, y los demas invitados hacen un éxodos de la representación. No  
quiero decir a la acción pero esa binaria seria demasiado fácil. Pero  
es algo para hablar, pensar, y algo que quiero poner sobre la mesa
para discutir: si el fin no es crear objetos artísticos, pues, cuales  
son los metodos y maneras de trabajar. "


Estoy muy interesado en lo que dices acerca de la falta de escritos  
críticos hoy día, y me pregunto si ay excepciones-- o ay ejemplos  
acerca de grupos prácticos en los ochenta y noventa que demuestran un  
deseo similar de abrir nuevos espacios de apoderamiento subjetivo y  
común-- que ejemplos, en escritos, y en acción, te inspiran?


"... durante los últimos diez años ha demostrado una dolorosa carencia  
de reflexión
crítica sobre el entorno político-social mexicano. No queremos decir
que no hay gente luchando, porque obviamente sí hay. Pero hay que
señalar que las respuestas serias desde el campo artístico a la
globalización, al TLC, al crecimiento peligroso de la ciudad, a la
precariedad de la vida cotidiana mexicana, y al entorno político
mexicano, han sido pocas. Aún peor, hemos visto que grupos valiosos,
trabajando la mayoría sin recursos, han sido menospreciados desde la
historia oficial y desde los centros artísticos del poder
institucional. Parecería que dentro del campo artístico, y pensamos en
la construcción del campo cultural desde Bordieu, poco importa pensar
el arte en relación a lo social, a lo político, a lo que no sea
meramente artístico. O siguiendo Alain Badiou: "Es mejor hacer nada,
que contribuir a la invención de nuevas maneras formales de hacer
visible lo que el Imperio ya reconoce como vigente , porque después
del TLC, Mexico no está afuera del imperio sino adentro, y eso hay que
pensarlo. El hecho de que no emergan críticas fuertes a la
impresionante entrada, durante los últimos cinco años, de capital
global financiero al mercado del arte mexicano y los mecanismo para la
extracción de capital sobrante (como el MACO). Lo que vimos hace
cuatro años: fue simplemente un desgastado marco del arte, un marco
capitalista, americanoeuro-céntrista, y consumidor (claro, no hay nada
nuevo en esto); y que era necesario reivindicar, e intentar comprender
como resonaban en nuestra práctica, las aportaciónes de Los Grupos en
los setenta, y el trabajo de los grupos de los ochenta y noventa.
Tanto los grupos artísticos como los políticos en México, y por todo
América Latina, como los grupos que hemos mencionado antes...."

I am really interested in what you have to say here about the lack of  
critical writing in the recent period, and wondered if there are  
exceptions-- or are there examples of group practices in the eighties  
and nineties, who demonstrated a similar desire to open up new  
possible spaces for subjective empowerment-- what examples, in  
writing, in action, inspire you now?