[-empyre-] Re: expanded

[Eduardo Molinari]

Dear Cara,

to say hello, please, sorry, good morning,
is the base of a good comunication.
of course, all of us can speak the language that we want,
but if we are tryng to have a converstation...
sorry.

e.


Eduardo Molinari / Archivo Caminante
Aramburu 880, Dto.1 (1640) Martínez
Provincia de Buenos Aires – Argentina
0541 1 47 98 48 35


--- El lun 12-may-08, Cara Baldwin <feralysis at earthlink.net> escribió:

> De: Cara Baldwin <feralysis at earthlink.net>
> Asunto: Re: [-empyre-] Re: expanded
> Para: "aliette at criticalsecret.org,  soft_skinned_space" <empyre at lists.cofa.unsw.edu.au>
> Fecha: lunes, 12 de mayo de 2008, 12:25 pm
> pas du tout vous n'avez aucune raison de faire des
> excuses. je peux lire des
> Français. clara
> On 5/11/08 7:59 PM, "aliette Guibert"
> <aliette at criticalsecret.org> wrote:
> 
> > Dear Eduardo,
> > 
> > I apologize. I was so much tired (4.46 AM in Paris)
> that I hope to write
> > easier in French
> > (Jennifer and Christina told me that I could
> eventually write in French
> > because my English is so much bad-)
> > I promise to try a translation monday night Eduardo,
> > 
> > To Buenos Aires -- To my friend Elli!
> > 
> > I must more apologize about the first time I have
> written: Clara. Thus
> > thinking that may be better to have gone to bed
> instead of writing so late
> > 
> > A.
> > 
> > 
> > Eduardo Molinari a écrit :
> >> Sorry dear Aliette,
> >> but I can't read french.
> >> is a pitty!
> >> all the best,
> >> eduardo
> >> 
> >> 
> >> Eduardo Molinari / Archivo Caminante
> >> Aramburu 880, Dto.1 (1640) Martínez
> >> Provincia de Buenos Aires ­ Argentina
> >> 0541 1 47 98 48 35
> >> 
> >> 
> >> --- El dom 11-may-08, Aliette G.C.
> <aliette at criticalsecret.org> escribió:
> >> 
> >>   
> >>> De: Aliette G.C.
> <aliette at criticalsecret.org>
> >>> Asunto: Re: [-empyre-] Re: expanded
> >>> Para: "soft_skinned_space"
> <empyre at gamera.cofa.unsw.edu.au>
> >>> Fecha: domingo, 11 de mayo de 2008, 11:21 pm
> >>> Chères Jennifer, chère Cara, chers tous
> >>> 
> >>> Je réponds cette fois en français ; ce ne
> sera pas plus
> >>> clair du moins 
> >>> ce sera ma langue maternelle;-)
> >>> 
> >>> Je réponds parce qu'il semble que mon
> propos soit pris
> >>> à partie par 
> >>> Clara en conclusion de son magnifique texte
> nourri
> >>> d'actualisations
> >>> passionnées et solidaires, qu'il
> s'agisse de
> >>> l'environnement de ses
> >>> actes ou de ses actes eux-mêmes, et que
> personnellement je
> >>> confère au 
> >>> métapolitique (dans un sens qui n'est pas
> péjoratif
> >>> loin de là). 
> >>> Création de vie sur fonds de désastre social
> politique
> >>> écologique --le
> >>> tout conjurant toujours pour le plus grand
> désastre chez
> >>> les déshérités.
> >>> 
> >>> Clara dont je comprends parfaitement
> l'impatience et la
> >>> révolte.
> >>> 
> >>> Ma propre révolte est transatlantique versus
> >>> méditerrannéenne, et
> >>> j'avoue que j'éprouve de grandes
> inquiétudes pour
> >>> le droit social les
> >>> ressources collectives et la situation des
> prisons en
> >>> régions 
> >>> européennes patrilinéaires telles que la
> France et
> >>> l'Italie, dont je ne
> >>> brosserai pas ici le tableau de leur
> anéantissement
> >>> singulier sous tous
> >>> les termes et pour longtemps -- sauf
> imprévu.. Et pour ne
> >>> pas parler de 
> >>> prisonnier pourtant entre Atlantique et
> Pacifique, en cours
> >>> de combat 
> >>> contre l'extradition mais déjà
> emprisonné en vue
> >>> d'un retour interné à
> >>> vie par ici -- sauf surprise. Mais certes,
> nous ne devons
> >>> pas mesurer la 
> >>> misère, car c'est en comparant notre
> fortune en termes
> >>> de PNB et de PIB
> >>> à la misère des pays en voie
> d'émergence qu'on a
> >>> fait taire le refus
> >>> populaire de mon entour, en
> l'autorégulant par la
> >>> culpabilité qu'on lui
> >>> a infligée -- notamment sur la voie du bon
> dieu
> >>> socialiste. Et donc : je
> >>> ne me nourris pas du genre de discussion qui
> consiste à
> >>> évaluer une 
> >>> misère par une autre. C'est pourquoi, en
> toute
> >>> cohérence des mes idées
> >>> sur l'atopie, je pense qu'une façon
> de ne pas se
> >>> méprendre de la
> >>> pertinence d'une discussion, c'est
> d'en assumer
> >>> le sujet. Ne pas assumer
> >>> le sujet peut faire l'objet d'une
> stratégie
> >>> intéressante,mais je ne
> >>> pense pas que ce soit adpaté à la présente
> situation,
> >>> sauf à se retirer
> >>> de la discussion.
> >>> 
> >>> Je ne changerai pas de sujet mais je
> l'étendrai pour
> >>> répondre.
> >>> 
> >>> J'aime beaucoup les illimitrophes qui
> galopent de par
> >>> le monde et en 
> >>> connaissent toutes les luttes tels les
> spécialistes de
> >>> l'extinction des
> >>> incendies des puits de pétrole ou de la
> fabrication de
> >>> l'univers 
> >>> fractal. Mais personnellement, si je pense que
> la
> >>> délocalisation du
> >>> monde est salutaire dans l'autorisation
> des migrations
> >>> tant des idées 
> >>> que des humains -- ou même des animaux encore
> capables de
> >>> changer de 
> >>> lieu de vie si leur territoire est devenu
> hostile -- étant
> >>> pour ma part 
> >>> farouchement antinationaliste (quoique
> singulièrement), je
> >>> pense par 
> >>> contre que la fin du monde des nations a
> déçu ses
> >>> attentes, et d'autre
> >>> part que le pouvoir des experts est une des
> catastrophes
> >>> dont 
> >>> aujourd'hui nous devons nous défier :
> cela vaut tant
> >>> pour la théorie que
> >>> pour les affaires le droit l'économie et
> la société,
> >>> que pour l'art, que
> >>> pour l'aide aux luttes populaires et les
> luttes en
> >>> elles-mêmes. mais ça
> >>> ne veut pas dire un retour à la terre, cela
> veut dire
> >>> qu'il faut penser
> >>> et non reproduire avant de faire -- ou en
> faisant. Quant à
> >>> moi j'émigre 
> >>> anachroniquement du XVIIIè siècle dans
> l'axe de
> >>> l'éducation sociale de
> >>> l'autonomie -- après le péché originel
> on
> >>> n'avait pas le choix, pourtant
> >>> on avait tardé:)
> >>> 
> >>> Expliquez moi donc où il y aurait de la
> politique locale
> >>> dans un monde 
> >>> gouverné par des organisations
> supranationales dont les
> >>> organes humains
> >>> sont élus entre eux ou cooptés sur des bases
> qui ne sont
> >>> pas précisément
> >>> celles relevant ni de la décision politique
> ni de son
> >>> objet. Expliquez
> >>> moi donc où et pourquoi la belle promesse de
> Lulla a fini
> >>> par se coucher 
> >>> devant l'OMC et la Banque mondiale mais
> n'allez pas
> >>> me dire "parce que
> >>> c'était un traître". Expliquez moi
> où la
> >>> dictature serait encore une
> >>> solution --je veux dire au moins une solution
> de force
> >>> durable dès lors
> >>> qu'elle s'oppposerait à
> l'intérêt du
> >>> dispositif général tel que décrit
> >>> plus haut (supranational et j'ajoute ici
> impérial :
> >>> USA / OTAN -- sans
> >>> contrepartie dialectique depuis
> l'effondrement de
> >>> l'URSS, or la Chine
> >>> qui commerce avec le monde ne saurait s'y
> substituer et
> >>> d'ailleurs 
> >>> est-ce cela aussi, comme les nations, que nous
> voudrions
> >>> refaire ?) car 
> >>> le tout sur perte des souverainetés
> nationales y compris
> >>> symboliques des
> >>> libertés, à l'horizon du libéralisme
> mondial de la
> >>> société vectorale
> >>> avec le leadership ingérent y compris
> idéologique des
> >>> intérêts du Midlle
> >>> West Nord Américain, et des scientologies
> diverses aux
> >>> prophéties pour
> >>> la survie d'une seule moitié de
> l'humanité ((et
> >>> c'est peut-être même du
> >>> tiers seulement, ou du quart, qu'il
> s'agit), de
> >>> l'autre.
> >>> 
> >>> Racontez moi comment l'argent virtualisé,
> je veux dire
> >>> l'argent du 
> >>> monde, celui qui a abstrait la société de
> son champ
> >>> d'échange et 
> >>> d'accroissement, l'argent de
> l'investissement
> >>> et du jeu boursier à
> >>> l'accroisement libéré du pacte social de
> la
> >>> production, au contraire
> >>> nourri de l'argent concret de
> l'exploitation des
> >>> marchés noirs ou
> >>> maudits (certes qui en fait vivre beaucoup de
> haut en bas
> >>> de l'échelle 
> >>> social), l'argent qui règne y compris
> dans les zones
> >>> sinistrées des 
> >>> contrats collectifs les plus brillants
> symboliquement,
> >>> après 
> >>> l'effondrement de l'équivalence de la
> valeur
> >>> d'usage et de la valeur
> >>> d'échange entre les forces de production
> capitalistes
> >>> et prolétariennes,
> >>> cadrées par les territoires nationaux,
> comment cet argent
> >>> exprime les 
> >>> fondations populaires critiques, face aux
> pouvoirs
> >>> d'Etat évidés de
> >>> leurs vertus électives -- comme ils n'ont
> pas la
> >>> décision, étant devenue
> >>> "supranationale", pourquoi le vote
> resterait-il
> >>> sensé ? -- leviers
> >>> oppressifs ou répressifs à fabriquer du
> conditionnement
> >>> de produit 
> >>> citoyen, et de la soumission aux commandes
> externes
> >>> serait-ce d'une
> >>> caste, pas obligatoirement visible, sinon
> d'une classe,
> >>> 
> >>> Dites moi donc enfin, comment lutter contre la
> répression
> >>> peut se fonder 
> >>> à en annoncer une autre ? Mais c'est
> vrai, nous ne
> >>> risquerions rien car
> >>> nous sommes tous quelque part ou bundistes ou
> léninistes ?
> >>> Et donc voués 
> >>> à disparaître ou à dominer.
> >>> 
> >>> Seulement : ça va durer longtemps encore de
> perdre ce qui
> >>> est à peine 
> >>> conquis : les charniers la mitraille, la
> radioactivité, la
> >>> protidisation 
> >>> de la glèbe et sa stérilisation
> désinfectante avec les
> >>> graines contre la
> >>> faim dans le monde (sui tuent la fain en tuant
> l'homme
> >>> et son 
> >>> environnement), y compris en vérouillant les
> portes pour
> >>> protéger les 
> >>> nouveaux pouvoirs -- au nom de les ouvrir ?
> Vous ne croyez
> >>> pas qu'il 
> >>> faudrait commencer à changer de stratégie de
> masse et
> >>> passer à l'acte de
> >>> pulvériser le lard du techno vivant, je veux
> dire y
> >>> compris les 
> >>> specialistes techniques ou juridiques du
> processus
> >>> politique en 
> >>> métapolitique ? le désespoir par déception
> à
> >>> l'horizon des charniers,
> >>> comme force de dissuasion : on n'en veut
> plus.
> >>> 
> >>> Intégrer socialement ce que les sciences nous
> disent de
> >>> l'anarchie 
> >>> sélective et environnementale du vivant, et
> de
> >>> l'auto-organisation (ce
> >>> qui ne voudrait pas dire l'isolement même
> si on le
> >>> souhaitait), se poser
> >>> la question de l'altérité pour succéder
> aux droits
> >>> de l'homme déchus de
> >>> fait et de droit : c'est aussi définir le
> statut du
> >>> pouvoir non plus
> >>> comme représentation collective, mais comme
> altérité
> >>> radicale de la 
> >>> société, comme communauté contre ses
> différences, non
> >>> plus le maître 
> >>> élu, et encore moins le maître ne pouvant
> vivre sans son
> >>> esclave, mais 
> >>> le maître voulant se débarasser de
> l'esclave ; non
> >>> plus les marginaux
> >>> comme altérité sociale, mais le pouvoir de
> faire passer
> >>> et exécuter les
> >>> lois comme altérité sociale exclusive et
> dénuée de
> >>> distinction, le mal
> >>> radical succédant à la pensée politique. Et
> de là,
> >>> voyons un peu 
> >>> autrement où le vent nous place à peu de
> distance, mais
> >>> distance il 
> >>> faut, plutôt que sous les tirs des armées et
> des polices
> >>> autorisées par 
> >>> l'OMC le FMI la FAO et la banque mondiale
> --parés du
> >>> Pentagone et de ses
> >>> services annexes et vassaux opportuns -- même
> déloyaux.
> >>> 
> >>> En atendant, je ne pense pas m'être
> trouvée dans les
> >>> hélicoptères qui
> >>> survolèrent sans prêter secours les zones
> les plus
> >>> sinistrées du grand
> >>> Tsunami dans l'Asie du Sud, pour
> constater, comme le
> >>> déclara ensuite
> >>> Condolezza Rice, que les catastrophes
> naturelles auraient
> >>> raison de 
> >>> l'insécurité américaine dans ces
> régions du monde.
> >>> Quand les forces de
> >>> la nature s'allient aux forces armées
> contre les
> >>> populations, comme
> >>> autrefois on pensait en termes d'embargo
> et de villes
> >>> assiégées (mais
> >>> n'est-ce pas encore, tout en mêm temps,
> le cas de Gaza
> >>> ?) alors en 
> >>> effet, on est face à un monde à plusieurs
> vitresses qui
> >>> s'intègrent 
> >>> toutes à nos dépens;-) Et alors ? On ne doit
> rien en
> >>> penser ? Il ne 
> >>> faudrait que l'assumer --
> c'est-à-drire assumer la
> >>> fatalité de "notre"
> >>> disparition ?
> >>> 
> >>> Il y a me semble t'il des populations (on
> n'ose
> >>> plus dire les peuples
> >>> quoique collectivités en lutte se pensant
> légitimement
> >>> fondées en tant
> >>> que peuples) qu'il s'agit
> précisément de
> >>> détruire comme des arrière
> >>> gardes d'un monde qui desormais serait
> prescrit, car il
> >>> met en désordre
> >>> l'ordre mondial post national. L'ordre
> du projet
> >>> global ne peut se
> >>> passer d'assigner les démunis à
> résidence, pour leur
> >>> faire consommer la
> >>> production alimentaire des empoisonneurs
> d'humanité,
> >>> et les gérer en
> >>> nombre de vies et de morts selon le potentiel
> des bouches
> >>> à nourrir : le 
> >>> monde est comme ça plein de camps (Speer)
> dans les
> >>> réserves naturelles'
> >>> (Huxley), alors au moins que l'on se pose
> la question
> >>> de savoir si oui
> >>> ou non on veut revenir aux nations ou à
> >>> l'internationalisme -- supposant
> >>> l'existence des nations --.
> >>> 
> >>> Et Pour ne pas reparler du 11 septembre et de
> l'avatar
> >>> multiple de Ben
> >>> Laden en outre de son original, qui
> présidèrent à la
> >>> phase exécutive du
> >>> nouvel ordre mondial -- c'est à dire non
> plus
> >>> l'empire mais la dictature
> >>> du survivant -- au grand dam de Toni Negri.
> >>> 
> >>> Seulement, si j'étais psychanlyste, je
> saurais que
> >>> tout cela on ne peut
> >>> le dire à celui qui en souffre, ni davantage
> à celui qui
> >>> en vit. Mais je
> >>> ne suis pas psychanalyste. Je suis pragmatique
> -- avec
> >>> quelques années
> >>> en plus et une autre connaissance des luttes
> sociale, autre
> >>> lieu autre 
> >>> temps, et donc forcément on court moins vite
> : on a
> >>> soudain de vraies
> >>> raisons de se poser la question de la
> pertinence de la
> >>> trotinette et de
> >>> l'autobus... Est-ce la force de l'âge
> ou
> >>> l'impotence ? Chère Clara je ne
> >>> veux pas vous influencer: pour la réponse :
> à vous de
> >>> voir:-)
> >>> 
> >>> 
> >>> 2008/5/11 Jennifer Flores Sternad
> >>> <jf at post.harvard.edu>:
> >>> 
> >>>     from cara baldwin
> >>>     (thank you, cara!)
> >>> 
> >>>     ------ Forwarded Message
> >>>     From: Cara Baldwin
> <feralysis at earthlink.net
> >>>     <mailto:feralysis at earthlink.net>>
> >>>     Date: Sat, 10 May 2008 13:07:09 -0700
> >>>     To: "moarquech at yahoo.com.mx
> >>> <mailto:moarquech at yahoo.com.mx>,
> >>>     soft_skinned_space"
> >>>     <empyre at lists.cofa.unsw.edu.au
> >>>    
> <mailto:empyre at lists.cofa.unsw.edu.au>>,
> >>>     <archivocaminante at yahoo.com.ar
> >>>
> <mailto:archivocaminante at yahoo.com.ar>>
> >>>     Subject: Re: [-empyre-] Re: expanded
> >>> 
> >>>     Conversation in an elevator, . looking at
> the stains on
> >>> wood :
> >>> 
> >>>     --Which is better? This, or doing this?
> >>> 
> >>>     --This.
> >>> 
> >>>     --Bring him to see or bring them to see?
> >>> 
> >>>     --Bring them to see.
> >>> 
> >>>     Alberto Greco, from Manifesto Vivo-Dito,
> 1963
> >>> 
> >>>     back in the 90's (can't write this
> without
> >>> using a crackly old man
> >>>     voice) i was saving barricades in my
> apartment for a
> >>> rainy day. i put
> >>>     them on either side of the bridges that
> connected the
> >>> city and they
> >>>     quietly disappeared. i changed my
> underwear in public
> >>> and told
> >>>     everyone i was ana mendieta. learned about
> chicano
> >>> cultural politics
> >>>     and activism. met collaborators and
> friends marc herbst
> >>> and christina
> >>>     ulke and began years of conversation about
> anything we
> >>> could imagine
> >>>     and do together. following seattle we
> found ourselves
> >>> spending the
> >>>     summer in L.A. working with folks setting
> up an la
> >>> indymedia for the
> >>>     2000 democratic national convention.
> representation.
> >>> organization, and
> >>>     lot's and lot's of
> >>> 
> >>>     pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. p pigs.
> pigs. pigs. pigs.
> >>> pigs. pigs.
> >>>     pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs.
> pigs. pigs.
> >>> pigs. pigs.
> >>>     pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs.
> pigs.
> >>> 
> >>>     brian holmes wrote about the
> "inflated art scenes
> >>> of the 90s" and that
> >>>     to "be an activist then was not
> fashionable in any
> >>> way, it was
> >>>     considered totally retrograde in artistic
> >>> circles." critique at this
> >>>     time lacked currency materially and
> culturally (narrow
> >>> sense of the
> >>>     word) from where i was standing. listening
> to someone
> >>> slather on about
> >>>     68 and a postcolonial theorist's
> incisive critique
> >>> of metanarrative i
> >>>     wondered if the blood i'd seen in
> images of the
> >>> diaz school around
> >>>     genoa g8 was part of someone i loved.
> >>>    
> >>>
> http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/genova/pics4a.htm
> >>>    
> >>>
> <http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/genova/pics4a.htm>
> >>> 
> >>>     adorno's "there is no love that
> is not an
> >>> echo." floating a desire to
> >>>     share the acoustic space in which we
> breath, speak,
> >>> feel and act in a
> >>>     way that is occupied and open‹but not
> like a yoga
> >>> group.
> >>> 
> >>>     i also respond to eduardo molinari's
> approach to
> >>> the expanded,
> >>>     particularly considering migration
> patterns across the
> >>> americas and
> >>>     would only extend that history and
> migration (not just
> >>> recent. not
> >>>     just one way). grimson and kessler's
> on argentina
> >>> and the southern
> >>>     cone: neoliberalism and national
> imaginations, and
> >>> dunbar-ortiiz's
> >>>     roots of resistance speak to this in a
> localized and
> >>> concrete way.
> >>> 
> >>>     because of the relative economic stability
> in north
> >>> america during
> >>>     2000 most of the art i saw
> produced/reproduced in
> >>> institutional
> >>>     contexts were either new media works of a
> post modern
> >>> or minimalist
> >>>     aesthetic or frothy blown out paintings
> meant to
> >>> illustrate 'networks
> >>>     and flows.' couldn't wait for
> something to
> >>> disrupt that. through the
> >>>     democratic national convention
> mobilizations met sandra
> >>> de la loza,
> >>>     working again with her, marc, christina
> and ryan
> >>> griffis and robby
> >>>     herbst on collectively organized and
> community-based
> >>> projects the 2004
> >>>     october surprise october surprise
> >>> http://www.theoctobersurprise.org/
> >>>     <http://www.theoctobersurprise.org/>
> >>>     and journal of aesthetics & protest
> >>> http://www.joaap.org/ starting in
> >>>     2001. the curator at the L.A. museum of
> contemporary
> >>> art who organized
> >>>     the experimental exercise of freedom (with
> rina
> >>> carvajal) needed an
> >>>     assistant‹ i was able to research and
> write about
> >>> artists from
> >>>     central, south america and italy if i held
> my cards to
> >>> my chest.
> >>>     actually, i was more like a child at the
> table who
> >>> would reemerge
> >>>     occasionally sticky with cobwebs. cards
> can fit in your
> >>> back pocket
> >>>     depending on who / where you are perceived
> to be. the
> >>> emphasis on
> >>>     institutional critique at california
> institute of the
> >>> arts was
> >>>     grounded even as it was too narrowly
> circumscribed. met
> >>> etcetera last
> >>>     october without a joint, sadly. first saw
> their work in
> >>> another
> >>>     institutional context at the centro
> cultural de tijuana
> >>> at inSITE
> >>>     2005. bill kelly and sandra were there as
> well. sunday
> >>> morning as
> >>>     hurricane katrina wound toward new orleans
> bill kelly,
> >>> sandra and i
> >>>     sat the golden glow of the
> haudenschildGarage listening
> >>> to what i
> >>>     found fucked approaches to collectivity,
> mobility and
> >>> 'cultural'
> >>>     exchange. everyone was wearing white linen
> except
> >>> sandra and me who
> >>>     sat talking loudly shit (like children) in
> the back.
> >>>    
> http://www.insite05.org/internal.php?pid=17-357
> >>>    
> <http://www.insite05.org/internal.php?pid=17-357>
> >>> women are among those
> >>>     compelled to learn early the many ways and
> to what
> >>> extent
> >>>     representation and invisibility are
> useful.
> >>> 
> >>>     can 'we' identify material
> conditions that
> >>> urgently need to be
> >>>     addressed w/out representing others? this
> is an open
> >>> question and one
> >>>     we work from and through every day.
> i'm on an
> >>> overpass with berries
> >>>     falling out of my mouth. precarity gives
> way to
> >>> starvation at some
> >>>     point and i would like to address that.
> the black
> >>> panther party
> >>>     breakfast program is art.
> >>> 
> >>>     in addition to 'post politics'
> what is meant by
> >>> 'post industrial' at
> >>>     this moment?
> >>> 
> >>>     sorry, I know I'm not following form
> handing
> >>> threads back in a tangled
> >>>     sticky ball.
> >>> 
> >>>     --
> >>>    
> _______________________________________________
> >>>     empyre forum
> >>>     empyre at lists.cofa.unsw.edu.au
> >>> <mailto:empyre at lists.cofa.unsw.edu.au>
> >>>     http://www.subtle.net/empyre
> >>> 
> >>>
> _______________________________________________
> >>> empyre forum
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