[-empyre-] eje Sur-Norte

[pedro]

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2012/3/15 Alicia Migdal <aliciamigdal at gmail.com>:
> Estimados,
> quisiera introducir en esta conversación una referencia al eje Norte-Sur, o,
> ya que escribo desde el Sur, el eje Sur-Norte.
>
> El pintor Joaquín Torres García tiene una famosa obra de los años 30 donde
> el mapa de las Américas está invertido, señalando así el lugar de novedad
> estética que "sube" desde el Sur y la relatividad de las hegemonías
> culturales.. Esa obra suya constructiva está tanto en la T-Shirts como en la
> cabeza de muchos de nosotros.
>
>
> Hay una agenda global del pensamiento que no tiene por qué ser la del
> intelectual latinoamericano. Cuando el mapa de Europa cambió tan fuertemente
> al caer el bloque del socialismo real, pareció que el Norte imperial  dejó
> de mirar codiciosamente al Sur, y sus intelectuales liberarles dejaron de
> tenernos como motivo de reflexión anti-sistema. Pero todo es una nueva
> ilusiòn óptica, porque el imperio actúa por la vía económica y no tiene por
> qué desembarcar sus tropas en territorio extranjero para organizar el
> expolio. Como todos sabemos.
>
> Digamos que los latinoamericanos dejamos de estar presentes como problema
> para los intereses reflexivos de los intelectuales liberales del Norte.
> Guerrilla, dictaduras y resistencia civil quedaron atrás con la
> redemocratización del Cono Sur y con un mapa que se iba volviendo cada vez
> más progresista o por lo menos con más gobiernos no autoritarios. Cambió de
> un modo impensable el origen de algunos de los presidentes latinoamericanos:
> un obrero, una mujer, un indígena, un ex-sacedote, un ex-guerrillero, otra
> mujer.
>
>
> Es como si solo en estado de conflagración y de crisis unos sientan el
> interés por la percepción de los otros. Pero la característica actual del
> imperio respecto a las zonas no candentes del planeta es precisamente
> trabajar con la baja conflictividad, generándola, y quitándonos por lo tanto
> del panorama "interesante".
>
> Estar presentes como problema implicaba incluirnos en las estrategias de
> visibilidad resistente. La globalización y la noción de posmodernidad
> eligió, en cierto modo, sus tópicos, que deben ser leídos como parte del
> interés imperial también en el pensamiento de quienes lo resisten. Para los
> del Sur, el esfuerzo que esperamos de los intelectuales del Norte implica
> una torsión muy fuerte de desautomatizar su agenda global y mirar de nuevo.
>
>  Y tener nuestra propia agenda desde la periferia no es solo la comprobación
> de la realidad de los hechos sino una decisión conceptual que nos fortalece
> y  establece nuestros rasgos distintivos. Esa agenda del pensamiento desde
> el Tercer Mundo nos permite discenir, con relativa lucidez para quienes
> hacemos el esfuerzo de no quedarnos fijados a la espontaneidad de las
> revueltas, qué es revolución, qué es revuelta, qué es resiliencia, ya que
> vivimos y actuamos desde la experiencia cotidiana en un continente
> dependiente.
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