[-empyre-] eje Sur-Norte

[Brian Holmes]

Hola Alicia y todos -

It's really a pleasure to read some of the messages on this list.

On 03/15/2012 12:37 PM, Alicia Migdal wrote:

>     Hay una agenda global del pensamiento que no tiene por qué ser la
>     del intelectual latinoamericano. Cuando el mapa de Europa cambió tan
>     fuertemente al caer el bloque del socialismo real, pareció que el
>     Norte imperial  dejó de mirar codiciosamente al Sur, y sus
>     intelectuales liberarles dejaron de tenernos como motivo de
>     reflexión anti-sistema. Pero todo es una nueva ilusiòn óptica,
>     porque el imperio actúa por la vía económica y no tiene por qué
>     desembarcar sus tropas en territorio extranjero para organizar el
>     expolio. Como todos sabemos.

Es sumamente interesante leer este tipo de reflexión, cuando uno vive al 
Norte sin sentirse perfectamente adaptado al entorno. Desde mi 
experiencia de Estadounidense, estoy totalmente de acuerdo: aca, en 
EEUU, America Latina parece haber desaparecido del mapa. Hay una 
presencia fuerte de los mexicanos en tanto que inmigrantes, y esto es 
muy importante, no quiero menospreciarlo; pero de México, de la densidad 
de su vida política y cultural, no se dice casi nada. Y cuanto menos del 
Cono Sur. (Pero debo corregirme : sí, he leído que actualmente Buenos 
Aires sería la ciudad más chic y trendy del mundo para jóvenes que 
quieren salir a la noche sin gastar demasiado.)

>     Digamos que los latinoamericanos dejamos de estar presentes como
>     problema para los intereses reflexivos de los intelectuales
>     liberales del Norte. Guerrilla, dictaduras y resistencia civil
>     quedaron atrás con la redemocratización del Cono Sur y con un mapa
>     que se iba volviendo cada vez más progresista o por lo menos con más
>     gobiernos no autoritarios. Cambió de un modo impensable el origen de
>     algunos de los presidentes latinoamericanos: un obrero, una mujer,
>     un indígena, un ex-sacedote, un ex-guerrillero, otra mujer.

Tengo a una amiga con treinta años no más, una mujer impresionante que 
trabaja con los presos (de los que tenemos muchos en Estados Unidos). 
Tambien con otras personas ella esta montando todo un programa de 
activismo cultural alrededor de la memoria de la tortura de ciudadanos 
negros por parte de las policías de Chicago (donde vivo yo). Todo eso 
para decir que no me burlo de esta mujer. Para ganar dinero, ella enseña 
arte (cuando puede: porque los profesores ahora son casi todos 
temporales). Me dijo el otro día que, "aúnque no sea calificada por 
eso", enseña una clase de "arte guerrilla". Con esta frase se habla 
básicamente de tácticas no convencionales de exprimirse en la calle, 
intervenciones improvistas y tales cosas. Yo le pregunté si se le 
occurrío mostrar a los estudiantes algo como la biografía de un 
guerrillero un poco famoso, Douglas Bravo o alguien asi. "Qué buena 
idea!" me contestó. Efectivamente, no había pensado en el significado 
propio de la palabra guerrilla.

>     Es como si solo en estado de conflagración y de crisis unos sientan
>     el interés por la percepción de los otros. Pero la característica
>     actual del imperio respecto a las zonas no candentes del planeta es
>     precisamente trabajar con la baja conflictividad, generándola, y
>     quitándonos por lo tanto del panorama "interesante".

Hablando en serio, tienes totalmente razón desde el punto de vista 
imperial que es efectivamente él de la mayoría. Pero te quiero decir 
tambien que para las pocas personas atentivas a lo que pasa en América 
Latina hay mucho mucho interés para lo que occurre actualmente y desde 
al menos quince años. Desde esta perspectiva minoritaria, America Latina 
es a la vez el laboratorio de una nueva democracia y el único lugar del 
planeta donde haya un proceso de renovación filosófica y práctica del 
pensamiento político de izquierda. Además, este interés actual me parece 
ahora menos inspirado por ideología o afán romántico-revolucionario que 
antes. Yo personalmente pasé un més en Argentina el año pasado, por 
primera vez desde el 2005, y el cambio profundo del discorso político, 
del analisis económico, de la formas de la movilización popular, me 
pareció significativo de un esfuerzo real hacía la igualdad bajo las 
condiciones difíciles del libre-cambio mundial. No obstante las críticas 
que uno puede y debe hacer de los gobiernos Kirchner. Hay también, entre 
los estudiantes estadounidenses que empiecen a movilizarse contra la 
privatización de las universidades, una conocimiento bastante amplio de 
lo que pasa en Chile, y mucha curiosidad y admiración. Desde años se 
habla en pro y en contra de lo que pasa en Venezuela, y a veces, incluso 
con matices. Y pues, entre los "antiguos" del movimiento 
antiglobalización - quienes son muchas veces los "nuevos" del movimiento 
Occupy - hablar español, pasar tiempo en America Latina, informarse 
sobre los asuntos geopolíticos de la hemisfera sur, parece ser - por el 
contacto esporádico que tengo con este tipo de persona - algo casi 
necesario, una parte integral de la vida de los que respectan a los 
otros como seres humanos.  No quiero exagerar nada, la situación sobre 
el plano macropolítico es exactamente lo que dices, pero sólo querría 
decirte que sí, somos algunos en EEUU para prestar atención al alto 
grado de invención política y tambien cultural que se da ahora en muchas 
sociedades latino-americanas.

Disculpas para todas las faltas de ortografía y gramática y no sé qué 
más que se debe haber en este mensaje, pero por razones evidentes 
querría escribirlo en español. Es un placer leerte en tu idioma y 
gracias por tus reflexiones.

Brian Holmes