[-empyre-] Re: expanded
naxsmash
naxsmash at mac.com
Mon May 12 18:37:28 EST 2008
Hi Aliette, Eduardo, Cara, and everybody,
I've promised Aliette I 'll always try to translate her French posts--
and as this one is quite long, here is the first part, and I 'll
follow up with more tomorrow. Aliette, your 'rant'
-- as GH admiringly calls it-- is as always a lively, even ecstatic
read! I only hope to do justice to your tone-- probably the
translation is not as exact as it could be, but, here goes:
From : Alette, re "expanded" , part one, translation by Christina
--------------------------------------------------------------------------
dear Jennifer, dear Cara, dear everyone,
i respond this time in French. This will not be more clear but at
least it will be in my native tongue:-)
I respond because it seems to me that my propositions have been taken
up by Cara in her magnificent text, nourished as it is by passionate
and concrete realties and experiments, and which personally I confer
to a rubric of metapolitics (in a sense which is not pejorative, far
from it). Creation of life on the foundation of socio-political-
ecologicai disaster-- all of this always conjures up a greater
disaster for the poor.
Cara, thus I understand perfectly (your mood of ) impatience, and
revolt.
My own revolte is transatlantic vs. mediterranean, and I must admit to
feeling great anxieties with regard to the the social right of
collective resources and the stiuation of prisons in patrilinear
European regions such as France and Italy; and of course here I don't
want to sweep aside the imaginary of the spectacle of their complete
annihilation under any and all conditions, in the long run-- even
unforeseen conditions. Not to mention the prisonerrs throughout the
Atlantic and Pacific (regions), as the struggle against extradition
continues even as they are already imprisoned and must anticipate a
life sentence for doing so-- no surprise. Yet certainly, we should not
measure misery; nor should we, in the act of comparing our wealth (in
terms of the gross national product and the gross domestic product) to
the misery of countries that, within the process of emergence, silence
popular refusal via a self-regulating suppression, through a tyranny
of imposed guilt (or culpability): guilt, which they (governments)
inflict upon their own people-- notably under the banner of the 'good
god' , socialism. And thus it is that I find frustrating the sort of
discussions that purport to evaluate incommensurate miseries one
against another. To maintain a consistent position with regard to my
ideas on atopia, I therefore think that there is a possible way to
avoid misunderstanding relative to a discussion's relevance is to
assume a subjective stance. Not to assume subjectivity may make for an
interesting strategy but I don't think it's adaptable to the present
situation, except if one simply quits the whole disucsion.
I won't be changing the subject but I attempt to respond.
While loving these illuminated tropes that surge throughout global
networked collective cognitions, this metaphoric light, which bursts
from the struggles among specializations, whether they be as disparate
as the extinction of oil well fires or the fabrications of fractal
universes: still, personally, if I think that the de-localization of
of the world is more salutary for the survival of ideas per se than it
is for humans themselves--or for that matter, animals, at least those
animal communities capable of making a move if their home territories
become hostile environments--I, for my part, must remain ferociously
anti-nationalist, even to a maximum singularity. Ironically I rather
observe that, indeed, the end of the reality of 'nations' has been
disappointing to those who've been waiting for such a finis--and
furthermore,x the power of experts is catastrophic: today, now, we
must define ourselves (beyond nations and experts). Now this process
stems more from critical theory than from business practice, law,
economics and society. Such that art, as it abets popular struggle
within its own process of conflct/creative process. And this isn't
perforce what I would want to call a return to a primordial ground-or
to a grounded practice-it's just that I'm suggesting that one must
think and one must not make reproductions, before making--or in the
process of making. As witness, in my writerly perspective, I
migrate anachronistically from the eighteenth century, from the core
concepts of social education and autoonomy--albeit after original sin
one doesn't have any other option, anyway, and not only that, one is
perpetually running late--:)
Explain to me, then, where if there might possibly be localites of
political action in a world governed by supranational organizations,
wherein the human organisms themselves are occluded or elusive one to
another, or co-opted on the basis of conditions which are not
precisely those which would be most relevant to the local political
decision-making process or its objectives. Explain to me then where
and why
the beautiful promises of Lulla ended up in bed with the OMC and the
World Bank-- but don't go trying to tell me that its because 'he's a
traitor,' Explain to me where dictatorship would again be one
solution-- I daresay less a solution of lasting and sustained force
from within which that dictatorship would oppose itself to the
interest of the general dispositiv (inclination/trend/desire) for
example, by means of its self-proclaimed 'higher' interest
(supranational, and, I have to toss in here, imperial-- USA/OTAN--
without a dialectical counterpart since the dissolution of the USSR.
China, which conducts commerce worldwide, will not know how to
substitute itself into that dialectical relation and elsewhere, it's
the same situations, with nations, that we will want to refashion?) -
because the certain loss of national sovereignities and concomitant
loss of the symbolic grasp of liberty, at the horizon of world
liberalism, within vector-driven societies, is engineered and
comprised by Middle Western North American interests together with
diverse scientological prophecies of survival of a small portion of
humanity (perhaps one a third or a quarter only, whatever).
Give me the scoop on how virtualized cash, I want to say, the world
currency, that which abstracts society on its own turf of exchange and
crossover, the investment funds and the games of the bourse, to
accretion liberated from the social pact and from production--on the
contrary, nourished by the hard cash of exploitation via black markets
and evil markets (certainly these thrive in both high and low places
in the social scale), money, which reigns and comprises itself within
sinister zones of collective contracts of the most symbolic
brilliance, after the effacement of equivalent values of use and the
value of exchange between the forces of capitalist production and
proletarian productions-- arranged in cadres of national
territories, : how can this 'money' express the critical popular
base, faced with the State powers evacuated of all their elective
virtues-- ? when that base has no decision making ability-- having
become 'suprenational', how can the vote itself make any sense?
oppressive and repressive leverage to conditionally fabricate a
citizen-product, whose submission is to the extreme commands of a
not-necessarily visible caste, but a caste nonetheless?
On May 11, 2008, at 7:59 PM, aliette Guibert wrote:
> Dear Eduardo,
>
> I apologize. I was so much tired (4.46 AM in Paris) that I hope to
> write easier in French
> (Jennifer and Christina told me that I could eventually write in
> French because my English is so much bad-)
> I promise to try a translation monday night Eduardo,
>
> To Buenos Aires -- To my friend Elli!
>
> I must more apologize about the first time I have written: Clara.
> Thus thinking that may be better to have gone to bed instead of
> writing so late
>
> A.
>
>
> Eduardo Molinari a écrit :
>> Sorry dear Aliette,
>> but I can't read french.
>> is a pitty!
>> all the best,
>> eduardo
>>
>>
>> Eduardo Molinari / Archivo Caminante
>> Aramburu 880, Dto.1 (1640) Martínez
>> Provincia de Buenos Aires – Argentina
>> 0541 1 47 98 48 35
>>
>>
>> --- El dom 11-may-08, Aliette G.C. <aliette at criticalsecret.org>
>> escribió:
>>
>>
>>> De: Aliette G.C. <aliette at criticalsecret.org>
>>> Asunto: Re: [-empyre-] Re: expanded
>>> Para: "soft_skinned_space" <empyre at gamera.cofa.unsw.edu.au>
>>> Fecha: domingo, 11 de mayo de 2008, 11:21 pm
>>> Chères Jennifer, chère Cara, chers tous
>>>
>>> Je réponds cette fois en français ; ce ne sera pas plus
>>> clair du moins ce sera ma langue maternelle;-)
>>>
>>> Je réponds parce qu'il semble que mon propos soit pris
>>> à partie par Clara en conclusion de son magnifique texte nourri
>>> d'actualisations passionnées et solidaires, qu'il s'agisse de
>>> l'environnement de ses actes ou de ses actes eux-mêmes, et que
>>> personnellement je
>>> confère au métapolitique (dans un sens qui n'est pas péjoratif
>>> loin de là). Création de vie sur fonds de désastre social politique
>>> écologique --le tout conjurant toujours pour le plus grand
>>> désastre chez
>>> les déshérités.
>>>
>>> Clara dont je comprends parfaitement l'impatience et la
>>> révolte.
>>>
>>> Ma propre révolte est transatlantique versus
>>> méditerrannéenne, et j'avoue que j'éprouve de grandes inquiétudes
>>> pour
>>> le droit social les ressources collectives et la situation des
>>> prisons en
>>> régions européennes patrilinéaires telles que la France et
>>> l'Italie, dont je ne brosserai pas ici le tableau de leur
>>> anéantissement
>>> singulier sous tous les termes et pour longtemps -- sauf imprévu..
>>> Et pour ne
>>> pas parler de prisonnier pourtant entre Atlantique et Pacifique,
>>> en cours
>>> de combat contre l'extradition mais déjà emprisonné en vue
>>> d'un retour interné à vie par ici -- sauf surprise. Mais certes,
>>> nous ne devons
>>> pas mesurer la misère, car c'est en comparant notre fortune en
>>> termes
>>> de PNB et de PIB à la misère des pays en voie d'émergence qu'on a
>>> fait taire le refus populaire de mon entour, en l'autorégulant par
>>> la
>>> culpabilité qu'on lui a infligée -- notamment sur la voie du bon
>>> dieu
>>> socialiste. Et donc : je ne me nourris pas du genre de discussion
>>> qui consiste à
>>> évaluer une misère par une autre. C'est pourquoi, en toute
>>> cohérence des mes idées sur l'atopie, je pense qu'une façon de ne
>>> pas se
>>> méprendre de la pertinence d'une discussion, c'est d'en assumer
>>> le sujet. Ne pas assumer le sujet peut faire l'objet d'une stratégie
>>> intéressante,mais je ne pense pas que ce soit adpaté à la présente
>>> situation,
>>> sauf à se retirer de la discussion.
>>>
>>> Je ne changerai pas de sujet mais je l'étendrai pour
>>> répondre.
>>>
>>> J'aime beaucoup les illimitrophes qui galopent de par
>>> le monde et en connaissent toutes les luttes tels les spécialistes
>>> de
>>> l'extinction des incendies des puits de pétrole ou de la
>>> fabrication de
>>> l'univers fractal. Mais personnellement, si je pense que la
>>> délocalisation du monde est salutaire dans l'autorisation des
>>> migrations
>>> tant des idées que des humains -- ou même des animaux encore
>>> capables de
>>> changer de lieu de vie si leur territoire est devenu hostile --
>>> étant
>>> pour ma part farouchement antinationaliste (quoique
>>> singulièrement), je
>>> pense par contre que la fin du monde des nations a déçu ses
>>> attentes, et d'autre part que le pouvoir des experts est une des
>>> catastrophes
>>> dont aujourd'hui nous devons nous défier : cela vaut tant
>>> pour la théorie que pour les affaires le droit l'économie et la
>>> société,
>>> que pour l'art, que pour l'aide aux luttes populaires et les
>>> luttes en
>>> elles-mêmes. mais ça ne veut pas dire un retour à la terre, cela
>>> veut dire
>>> qu'il faut penser et non reproduire avant de faire -- ou en
>>> faisant. Quant à
>>> moi j'émigre anachroniquement du XVIIIè siècle dans l'axe de
>>> l'éducation sociale de l'autonomie -- après le péché originel on
>>> n'avait pas le choix, pourtant on avait tardé:)
>>>
>>> Expliquez moi donc où il y aurait de la politique locale
>>> dans un monde gouverné par des organisations supranationales dont
>>> les
>>> organes humains sont élus entre eux ou cooptés sur des bases qui
>>> ne sont
>>> pas précisément celles relevant ni de la décision politique ni de
>>> son
>>> objet. Expliquez moi donc où et pourquoi la belle promesse de
>>> Lulla a fini
>>> par se coucher devant l'OMC et la Banque mondiale mais n'allez pas
>>> me dire "parce que c'était un traître". Expliquez moi où la
>>> dictature serait encore une solution --je veux dire au moins une
>>> solution de force
>>> durable dès lors qu'elle s'oppposerait à l'intérêt du
>>> dispositif général tel que décrit plus haut (supranational et
>>> j'ajoute ici impérial :
>>> USA / OTAN -- sans contrepartie dialectique depuis l'effondrement de
>>> l'URSS, or la Chine qui commerce avec le monde ne saurait s'y
>>> substituer et
>>> d'ailleurs est-ce cela aussi, comme les nations, que nous voudrions
>>> refaire ?) car le tout sur perte des souverainetés nationales y
>>> compris
>>> symboliques des libertés, à l'horizon du libéralisme mondial de la
>>> société vectorale avec le leadership ingérent y compris
>>> idéologique des
>>> intérêts du Midlle West Nord Américain, et des scientologies
>>> diverses aux
>>> prophéties pour la survie d'une seule moitié de l'humanité ((et
>>> c'est peut-être même du tiers seulement, ou du quart, qu'il
>>> s'agit), de
>>> l'autre.
>>>
>>> Racontez moi comment l'argent virtualisé, je veux dire
>>> l'argent du monde, celui qui a abstrait la société de son champ
>>> d'échange et d'accroissement, l'argent de l'investissement
>>> et du jeu boursier à l'accroisement libéré du pacte social de la
>>> production, au contraire nourri de l'argent concret de
>>> l'exploitation des
>>> marchés noirs ou maudits (certes qui en fait vivre beaucoup de
>>> haut en bas
>>> de l'échelle social), l'argent qui règne y compris dans les zones
>>> sinistrées des contrats collectifs les plus brillants
>>> symboliquement,
>>> après l'effondrement de l'équivalence de la valeur
>>> d'usage et de la valeur d'échange entre les forces de production
>>> capitalistes
>>> et prolétariennes, cadrées par les territoires nationaux, comment
>>> cet argent
>>> exprime les fondations populaires critiques, face aux pouvoirs
>>> d'Etat évidés de leurs vertus électives -- comme ils n'ont pas la
>>> décision, étant devenue "supranationale", pourquoi le vote
>>> resterait-il
>>> sensé ? -- leviers oppressifs ou répressifs à fabriquer du
>>> conditionnement
>>> de produit citoyen, et de la soumission aux commandes externes
>>> serait-ce d'une caste, pas obligatoirement visible, sinon d'une
>>> classe,
>>>
>>> Dites moi donc enfin, comment lutter contre la répression
>>> peut se fonder à en annoncer une autre ? Mais c'est vrai, nous ne
>>> risquerions rien car nous sommes tous quelque part ou bundistes ou
>>> léninistes ?
>>> Et donc voués à disparaître ou à dominer.
>>>
>>> Seulement : ça va durer longtemps encore de perdre ce qui
>>> est à peine conquis : les charniers la mitraille, la
>>> radioactivité, la
>>> protidisation de la glèbe et sa stérilisation désinfectante avec les
>>> graines contre la faim dans le monde (sui tuent la fain en tuant
>>> l'homme
>>> et son environnement), y compris en vérouillant les portes pour
>>> protéger les nouveaux pouvoirs -- au nom de les ouvrir ? Vous ne
>>> croyez
>>> pas qu'il faudrait commencer à changer de stratégie de masse et
>>> passer à l'acte de pulvériser le lard du techno vivant, je veux
>>> dire y
>>> compris les specialistes techniques ou juridiques du processus
>>> politique en métapolitique ? le désespoir par déception à
>>> l'horizon des charniers, comme force de dissuasion : on n'en veut
>>> plus.
>>>
>>> Intégrer socialement ce que les sciences nous disent de
>>> l'anarchie sélective et environnementale du vivant, et de
>>> l'auto-organisation (ce qui ne voudrait pas dire l'isolement même
>>> si on le
>>> souhaitait), se poser la question de l'altérité pour succéder aux
>>> droits
>>> de l'homme déchus de fait et de droit : c'est aussi définir le
>>> statut du
>>> pouvoir non plus comme représentation collective, mais comme
>>> altérité
>>> radicale de la société, comme communauté contre ses différences, non
>>> plus le maître élu, et encore moins le maître ne pouvant vivre
>>> sans son
>>> esclave, mais le maître voulant se débarasser de l'esclave ; non
>>> plus les marginaux comme altérité sociale, mais le pouvoir de
>>> faire passer
>>> et exécuter les lois comme altérité sociale exclusive et dénuée de
>>> distinction, le mal radical succédant à la pensée politique. Et de
>>> là,
>>> voyons un peu autrement où le vent nous place à peu de distance,
>>> mais
>>> distance il faut, plutôt que sous les tirs des armées et des polices
>>> autorisées par l'OMC le FMI la FAO et la banque mondiale --parés du
>>> Pentagone et de ses services annexes et vassaux opportuns -- même
>>> déloyaux.
>>>
>>> En atendant, je ne pense pas m'être trouvée dans les
>>> hélicoptères qui survolèrent sans prêter secours les zones les plus
>>> sinistrées du grand Tsunami dans l'Asie du Sud, pour constater,
>>> comme le
>>> déclara ensuite Condolezza Rice, que les catastrophes naturelles
>>> auraient
>>> raison de l'insécurité américaine dans ces régions du monde.
>>> Quand les forces de la nature s'allient aux forces armées contre les
>>> populations, comme autrefois on pensait en termes d'embargo et de
>>> villes
>>> assiégées (mais n'est-ce pas encore, tout en mêm temps, le cas de
>>> Gaza
>>> ?) alors en effet, on est face à un monde à plusieurs vitresses qui
>>> s'intègrent toutes à nos dépens;-) Et alors ? On ne doit rien en
>>> penser ? Il ne faudrait que l'assumer -- c'est-à-drire assumer la
>>> fatalité de "notre" disparition ?
>>>
>>> Il y a me semble t'il des populations (on n'ose
>>> plus dire les peuples quoique collectivités en lutte se pensant
>>> légitimement
>>> fondées en tant que peuples) qu'il s'agit précisément de
>>> détruire comme des arrière gardes d'un monde qui desormais serait
>>> prescrit, car il
>>> met en désordre l'ordre mondial post national. L'ordre du projet
>>> global ne peut se passer d'assigner les démunis à résidence, pour
>>> leur
>>> faire consommer la production alimentaire des empoisonneurs
>>> d'humanité,
>>> et les gérer en nombre de vies et de morts selon le potentiel des
>>> bouches
>>> à nourrir : le monde est comme ça plein de camps (Speer) dans les
>>> réserves naturelles' (Huxley), alors au moins que l'on se pose la
>>> question
>>> de savoir si oui ou non on veut revenir aux nations ou à
>>> l'internationalisme -- supposant l'existence des nations --.
>>>
>>> Et Pour ne pas reparler du 11 septembre et de l'avatar
>>> multiple de Ben Laden en outre de son original, qui présidèrent à la
>>> phase exécutive du nouvel ordre mondial -- c'est à dire non plus
>>> l'empire mais la dictature du survivant -- au grand dam de Toni
>>> Negri.
>>>
>>> Seulement, si j'étais psychanlyste, je saurais que
>>> tout cela on ne peut le dire à celui qui en souffre, ni davantage
>>> à celui qui
>>> en vit. Mais je ne suis pas psychanalyste. Je suis pragmatique --
>>> avec
>>> quelques années en plus et une autre connaissance des luttes
>>> sociale, autre
>>> lieu autre temps, et donc forcément on court moins vite : on a
>>> soudain de vraies raisons de se poser la question de la pertinence
>>> de la
>>> trotinette et de l'autobus... Est-ce la force de l'âge ou
>>> l'impotence ? Chère Clara je ne veux pas vous influencer: pour la
>>> réponse : à vous de
>>> voir:-)
>>>
>>>
>>> 2008/5/11 Jennifer Flores Sternad
>>> <jf at post.harvard.edu>:
>>>
>>> from cara baldwin
>>> (thank you, cara!)
>>>
>>> ------ Forwarded Message
>>> From: Cara Baldwin <feralysis at earthlink.net
>>> <mailto:feralysis at earthlink.net>>
>>> Date: Sat, 10 May 2008 13:07:09 -0700
>>> To: "moarquech at yahoo.com.mx
>>> <mailto:moarquech at yahoo.com.mx>,
>>> soft_skinned_space"
>>> <empyre at lists.cofa.unsw.edu.au
>>> <mailto:empyre at lists.cofa.unsw.edu.au>>,
>>> <archivocaminante at yahoo.com.ar
>>> <mailto:archivocaminante at yahoo.com.ar>>
>>> Subject: Re: [-empyre-] Re: expanded
>>>
>>> Conversation in an elevator, . looking at the stains on
>>> wood :
>>>
>>> --Which is better? This, or doing this?
>>>
>>> --This.
>>>
>>> --Bring him to see or bring them to see?
>>>
>>> --Bring them to see.
>>>
>>> Alberto Greco, from Manifesto Vivo-Dito, 1963
>>>
>>> back in the 90's (can't write this without
>>> using a crackly old man
>>> voice) i was saving barricades in my apartment for a
>>> rainy day. i put
>>> them on either side of the bridges that connected the
>>> city and they
>>> quietly disappeared. i changed my underwear in public
>>> and told
>>> everyone i was ana mendieta. learned about chicano
>>> cultural politics
>>> and activism. met collaborators and friends marc herbst
>>> and christina
>>> ulke and began years of conversation about anything we
>>> could imagine
>>> and do together. following seattle we found ourselves
>>> spending the
>>> summer in L.A. working with folks setting up an la
>>> indymedia for the
>>> 2000 democratic national convention. representation.
>>> organization, and
>>> lot's and lot's of
>>>
>>> pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. p pigs. pigs. pigs. pigs.
>>> pigs. pigs.
>>> pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs.
>>> pigs. pigs.
>>> pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs.
>>>
>>> brian holmes wrote about the "inflated art scenes
>>> of the 90s" and that
>>> to "be an activist then was not fashionable in any
>>> way, it was
>>> considered totally retrograde in artistic
>>> circles." critique at this
>>> time lacked currency materially and culturally (narrow
>>> sense of the
>>> word) from where i was standing. listening to someone
>>> slather on about
>>> 68 and a postcolonial theorist's incisive critique
>>> of metanarrative i
>>> wondered if the blood i'd seen in images of the
>>> diaz school around
>>> genoa g8 was part of someone i loved.
>>> http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/genova/pics4a.htm
>>> <http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/genova/pics4a.htm>
>>>
>>> adorno's "there is no love that is not an
>>> echo." floating a desire to
>>> share the acoustic space in which we breath, speak,
>>> feel and act in a
>>> way that is occupied and open—but not like a yoga
>>> group.
>>>
>>> i also respond to eduardo molinari's approach to
>>> the expanded,
>>> particularly considering migration patterns across the
>>> americas and
>>> would only extend that history and migration (not just
>>> recent. not
>>> just one way). grimson and kessler's on argentina
>>> and the southern
>>> cone: neoliberalism and national imaginations, and
>>> dunbar-ortiiz's
>>> roots of resistance speak to this in a localized and
>>> concrete way.
>>>
>>> because of the relative economic stability in north
>>> america during
>>> 2000 most of the art i saw produced/reproduced in
>>> institutional
>>> contexts were either new media works of a post modern
>>> or minimalist
>>> aesthetic or frothy blown out paintings meant to
>>> illustrate 'networks
>>> and flows.' couldn't wait for something to
>>> disrupt that. through the
>>> democratic national convention mobilizations met sandra
>>> de la loza,
>>> working again with her, marc, christina and ryan
>>> griffis and robby
>>> herbst on collectively organized and community-based
>>> projects the 2004
>>> october surprise october surprise
>>> http://www.theoctobersurprise.org/
>>> <http://www.theoctobersurprise.org/>
>>> and journal of aesthetics & protest
>>> http://www.joaap.org/ starting in
>>> 2001. the curator at the L.A. museum of contemporary
>>> art who organized
>>> the experimental exercise of freedom (with rina
>>> carvajal) needed an
>>> assistant— i was able to research and write about
>>> artists from
>>> central, south america and italy if i held my cards to
>>> my chest.
>>> actually, i was more like a child at the table who
>>> would reemerge
>>> occasionally sticky with cobwebs. cards can fit in your
>>> back pocket
>>> depending on who / where you are perceived to be. the
>>> emphasis on
>>> institutional critique at california institute of the
>>> arts was
>>> grounded even as it was too narrowly circumscribed. met
>>> etcetera last
>>> october without a joint, sadly. first saw their work in
>>> another
>>> institutional context at the centro cultural de tijuana
>>> at inSITE
>>> 2005. bill kelly and sandra were there as well. sunday
>>> morning as
>>> hurricane katrina wound toward new orleans bill kelly,
>>> sandra and i
>>> sat the golden glow of the haudenschildGarage listening
>>> to what i
>>> found fucked approaches to collectivity, mobility and
>>> 'cultural'
>>> exchange. everyone was wearing white linen except
>>> sandra and me who
>>> sat talking loudly shit (like children) in the back.
>>> http://www.insite05.org/internal.php?pid=17-357
>>> <http://www.insite05.org/internal.php?pid=17-357>
>>> women are among those
>>> compelled to learn early the many ways and to what
>>> extent
>>> representation and invisibility are useful.
>>>
>>> can 'we' identify material conditions that
>>> urgently need to be
>>> addressed w/out representing others? this is an open
>>> question and one
>>> we work from and through every day. i'm on an
>>> overpass with berries
>>> falling out of my mouth. precarity gives way to
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>>> point and i would like to address that. the black
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