[-empyre-] Re: expanded
Eduardo Molinari
archivocaminante at yahoo.com.ar
Mon May 12 22:45:58 EST 2008
Thank you very much!!!!!!!!!
I'll read the "rant" of Aliette, with pleasure.
and then, I can say something.
all the best for all,
eduardo
Eduardo Molinari / Archivo Caminante
Aramburu 880, Dto.1 (1640) Martínez
Provincia de Buenos Aires – Argentina
0541 1 47 98 48 35
--- El lun 12-may-08, naxsmash <naxsmash at mac.com> escribió:
> De: naxsmash <naxsmash at mac.com>
> Asunto: Re: [-empyre-] Re: expanded
> Para: "Aliette Guibert-Certhoux" <aliette at criticalsecret.org>, "soft_skinned_space" <empyre at gamera.cofa.unsw.edu.au>, "Eduardo Molinari" <archivocaminante at yahoo.com.ar>
> Cc: "soft_skinned_space" <empyre at gamera.cofa.unsw.edu.au>
> Fecha: lunes, 12 de mayo de 2008, 5:37 am
> Hi Aliette, Eduardo, Cara, and everybody,
>
> I've promised Aliette I 'll always try to translate
> her French posts--
> and as this one is quite long, here is the first part, and
> I 'll
> follow up with more tomorrow. Aliette, your
> 'rant'
> -- as GH admiringly calls it-- is as always a lively,
> even ecstatic
> read! I only hope to do justice to your tone-- probably the
>
> translation is not as exact as it could be, but, here goes:
>
> From : Alette, re "expanded" , part one,
> translation by Christina
>
> --------------------------------------------------------------------------
>
> dear Jennifer, dear Cara, dear everyone,
>
> i respond this time in French. This will not be more clear
> but at
> least it will be in my native tongue:-)
>
> I respond because it seems to me that my propositions have
> been taken
> up by Cara in her magnificent text, nourished as it is by
> passionate
> and concrete realties and experiments, and which personally
> I confer
> to a rubric of metapolitics (in a sense which is not
> pejorative, far
> from it). Creation of life on the foundation of
> socio-political-
> ecologicai disaster-- all of this always conjures up a
> greater
> disaster for the poor.
>
> Cara, thus I understand perfectly (your mood of )
> impatience, and
> revolt.
>
> My own revolte is transatlantic vs. mediterranean, and I
> must admit to
> feeling great anxieties with regard to the the social
> right of
> collective resources and the stiuation of prisons in
> patrilinear
> European regions such as France and Italy; and of course
> here I don't
> want to sweep aside the imaginary of the spectacle of
> their complete
> annihilation under any and all conditions, in the long
> run-- even
> unforeseen conditions. Not to mention the prisonerrs
> throughout the
> Atlantic and Pacific (regions), as the struggle against
> extradition
> continues even as they are already imprisoned and must
> anticipate a
> life sentence for doing so-- no surprise. Yet certainly, we
> should not
> measure misery; nor should we, in the act of comparing our
> wealth (in
> terms of the gross national product and the gross domestic
> product) to
> the misery of countries that, within the process of
> emergence, silence
> popular refusal via a self-regulating suppression, through
> a tyranny
> of imposed guilt (or culpability): guilt, which they
> (governments)
> inflict upon their own people-- notably under the banner of
> the 'good
> god' , socialism. And thus it is that I find
> frustrating the sort of
> discussions that purport to evaluate incommensurate
> miseries one
> against another. To maintain a consistent position with
> regard to my
> ideas on atopia, I therefore think that there is a
> possible way to
> avoid misunderstanding relative to a discussion's
> relevance is to
> assume a subjective stance. Not to assume subjectivity may
> make for an
> interesting strategy but I don't think it's
> adaptable to the present
> situation, except if one simply quits the whole disucsion.
>
> I won't be changing the subject but I attempt to
> respond.
>
> While loving these illuminated tropes that surge throughout
> global
> networked collective cognitions, this metaphoric light,
> which bursts
> from the struggles among specializations, whether they be
> as disparate
> as the extinction of oil well fires or the fabrications of
> fractal
> universes: still, personally, if I think that the
> de-localization of
> of the world is more salutary for the survival of ideas per
> se than it
> is for humans themselves--or for that matter, animals, at
> least those
> animal communities capable of making a move if their home
> territories
> become hostile environments--I, for my part, must remain
> ferociously
> anti-nationalist, even to a maximum singularity. Ironically
> I rather
> observe that, indeed, the end of the reality of
> 'nations' has been
> disappointing to those who've been waiting for such a
> finis--and
> furthermore,x the power of experts is catastrophic: today,
> now, we
> must define ourselves (beyond nations and experts). Now
> this process
> stems more from critical theory than from business
> practice, law,
> economics and society. Such that art, as it abets popular
> struggle
> within its own process of conflct/creative process. And
> this isn't
> perforce what I would want to call a return to a primordial
> ground-or
> to a grounded practice-it's just that I'm
> suggesting that one must
> think and one must not make reproductions, before
> making--or in the
> process of making. As witness, in my writerly
> perspective, I
> migrate anachronistically from the eighteenth century, from
> the core
> concepts of social education and autoonomy--albeit after
> original sin
> one doesn't have any other option, anyway, and not
> only that, one is
> perpetually running late--:)
>
> Explain to me, then, where if there might possibly be
> localites of
> political action in a world governed by supranational
> organizations,
> wherein the human organisms themselves are occluded or
> elusive one to
> another, or co-opted on the basis of conditions which are
> not
> precisely those which would be most relevant to the local
> political
> decision-making process or its objectives. Explain to me
> then where
> and why
> the beautiful promises of Lulla ended up in bed with the
> OMC and the
> World Bank-- but don't go trying to tell me that its
> because 'he's a
> traitor,' Explain to me where dictatorship would again
> be one
> solution-- I daresay less a solution of lasting and
> sustained force
> from within which that dictatorship would oppose itself to
> the
> interest of the general dispositiv
> (inclination/trend/desire) for
> example, by means of its self-proclaimed 'higher'
> interest
> (supranational, and, I have to toss in here, imperial--
> USA/OTAN--
> without a dialectical counterpart since the dissolution of
> the USSR.
> China, which conducts commerce worldwide, will not know how
> to
> substitute itself into that dialectical relation and
> elsewhere, it's
> the same situations, with nations, that we will want to
> refashion?) -
> because the certain loss of national sovereignities and
> concomitant
> loss of the symbolic grasp of liberty, at the horizon of
> world
> liberalism, within vector-driven societies, is engineered
> and
> comprised by Middle Western North American interests
> together with
> diverse scientological prophecies of survival of a small
> portion of
> humanity (perhaps one a third or a quarter only, whatever).
>
> Give me the scoop on how virtualized cash, I want to say,
> the world
> currency, that which abstracts society on its own turf of
> exchange and
> crossover, the investment funds and the games of the
> bourse, to
> accretion liberated from the social pact and from
> production--on the
> contrary, nourished by the hard cash of exploitation via
> black markets
> and evil markets (certainly these thrive in both high and
> low places
> in the social scale), money, which reigns and comprises
> itself within
> sinister zones of collective contracts of the most symbolic
>
> brilliance, after the effacement of equivalent values of
> use and the
> value of exchange between the forces of capitalist
> production and
> proletarian productions-- arranged in cadres of national
> territories, : how can this 'money' express the
> critical popular
> base, faced with the State powers evacuated of all their
> elective
> virtues-- ? when that base has no decision making ability--
> having
> become 'suprenational', how can the vote itself
> make any sense?
> oppressive and repressive leverage to conditionally
> fabricate a
> citizen-product, whose submission is to the extreme
> commands of a
> not-necessarily visible caste, but a caste nonetheless?
>
>
>
>
>
> On May 11, 2008, at 7:59 PM, aliette Guibert wrote:
>
> > Dear Eduardo,
> >
> > I apologize. I was so much tired (4.46 AM in Paris)
> that I hope to
> > write easier in French
> > (Jennifer and Christina told me that I could
> eventually write in
> > French because my English is so much bad-)
> > I promise to try a translation monday night Eduardo,
> >
> > To Buenos Aires -- To my friend Elli!
> >
> > I must more apologize about the first time I have
> written: Clara.
> > Thus thinking that may be better to have gone to bed
> instead of
> > writing so late
> >
> > A.
> >
> >
> > Eduardo Molinari a écrit :
> >> Sorry dear Aliette,
> >> but I can't read french.
> >> is a pitty!
> >> all the best,
> >> eduardo
> >>
> >>
> >> Eduardo Molinari / Archivo Caminante
> >> Aramburu 880, Dto.1 (1640) Martínez
> >> Provincia de Buenos Aires – Argentina
> >> 0541 1 47 98 48 35
> >>
> >>
> >> --- El dom 11-may-08, Aliette G.C.
> <aliette at criticalsecret.org>
> >> escribió:
> >>
> >>
> >>> De: Aliette G.C.
> <aliette at criticalsecret.org>
> >>> Asunto: Re: [-empyre-] Re: expanded
> >>> Para: "soft_skinned_space"
> <empyre at gamera.cofa.unsw.edu.au>
> >>> Fecha: domingo, 11 de mayo de 2008, 11:21 pm
> >>> Chères Jennifer, chère Cara, chers tous
> >>>
> >>> Je réponds cette fois en français ; ce ne
> sera pas plus
> >>> clair du moins ce sera ma langue maternelle;-)
> >>>
> >>> Je réponds parce qu'il semble que mon
> propos soit pris
> >>> à partie par Clara en conclusion de son
> magnifique texte nourri
> >>> d'actualisations passionnées et
> solidaires, qu'il s'agisse de
> >>> l'environnement de ses actes ou de ses
> actes eux-mêmes, et que
> >>> personnellement je
> >>> confère au métapolitique (dans un sens qui
> n'est pas péjoratif
> >>> loin de là). Création de vie sur fonds de
> désastre social politique
> >>> écologique --le tout conjurant toujours pour
> le plus grand
> >>> désastre chez
> >>> les déshérités.
> >>>
> >>> Clara dont je comprends parfaitement
> l'impatience et la
> >>> révolte.
> >>>
> >>> Ma propre révolte est transatlantique versus
> >>> méditerrannéenne, et j'avoue que
> j'éprouve de grandes inquiétudes
> >>> pour
> >>> le droit social les ressources collectives et
> la situation des
> >>> prisons en
> >>> régions européennes patrilinéaires telles
> que la France et
> >>> l'Italie, dont je ne brosserai pas ici le
> tableau de leur
> >>> anéantissement
> >>> singulier sous tous les termes et pour
> longtemps -- sauf imprévu..
> >>> Et pour ne
> >>> pas parler de prisonnier pourtant entre
> Atlantique et Pacifique,
> >>> en cours
> >>> de combat contre l'extradition mais déjà
> emprisonné en vue
> >>> d'un retour interné à vie par ici --
> sauf surprise. Mais certes,
> >>> nous ne devons
> >>> pas mesurer la misère, car c'est en
> comparant notre fortune en
> >>> termes
> >>> de PNB et de PIB à la misère des pays en
> voie d'émergence qu'on a
> >>> fait taire le refus populaire de mon entour,
> en l'autorégulant par
> >>> la
> >>> culpabilité qu'on lui a infligée --
> notamment sur la voie du bon
> >>> dieu
> >>> socialiste. Et donc : je ne me nourris pas du
> genre de discussion
> >>> qui consiste à
> >>> évaluer une misère par une autre. C'est
> pourquoi, en toute
> >>> cohérence des mes idées sur l'atopie, je
> pense qu'une façon de ne
> >>> pas se
> >>> méprendre de la pertinence d'une
> discussion, c'est d'en assumer
> >>> le sujet. Ne pas assumer le sujet peut faire
> l'objet d'une stratégie
> >>> intéressante,mais je ne pense pas que ce soit
> adpaté à la présente
> >>> situation,
> >>> sauf à se retirer de la discussion.
> >>>
> >>> Je ne changerai pas de sujet mais je
> l'étendrai pour
> >>> répondre.
> >>>
> >>> J'aime beaucoup les illimitrophes qui
> galopent de par
> >>> le monde et en connaissent toutes les luttes
> tels les spécialistes
> >>> de
> >>> l'extinction des incendies des puits de
> pétrole ou de la
> >>> fabrication de
> >>> l'univers fractal. Mais personnellement,
> si je pense que la
> >>> délocalisation du monde est salutaire dans
> l'autorisation des
> >>> migrations
> >>> tant des idées que des humains -- ou même
> des animaux encore
> >>> capables de
> >>> changer de lieu de vie si leur territoire est
> devenu hostile --
> >>> étant
> >>> pour ma part farouchement antinationaliste
> (quoique
> >>> singulièrement), je
> >>> pense par contre que la fin du monde des
> nations a déçu ses
> >>> attentes, et d'autre part que le pouvoir
> des experts est une des
> >>> catastrophes
> >>> dont aujourd'hui nous devons nous défier
> : cela vaut tant
> >>> pour la théorie que pour les affaires le
> droit l'économie et la
> >>> société,
> >>> que pour l'art, que pour l'aide aux
> luttes populaires et les
> >>> luttes en
> >>> elles-mêmes. mais ça ne veut pas dire un
> retour à la terre, cela
> >>> veut dire
> >>> qu'il faut penser et non reproduire avant
> de faire -- ou en
> >>> faisant. Quant à
> >>> moi j'émigre anachroniquement du XVIIIè
> siècle dans l'axe de
> >>> l'éducation sociale de l'autonomie --
> après le péché originel on
> >>> n'avait pas le choix, pourtant on avait
> tardé:)
> >>>
> >>> Expliquez moi donc où il y aurait de la
> politique locale
> >>> dans un monde gouverné par des organisations
> supranationales dont
> >>> les
> >>> organes humains sont élus entre eux ou
> cooptés sur des bases qui
> >>> ne sont
> >>> pas précisément celles relevant ni de la
> décision politique ni de
> >>> son
> >>> objet. Expliquez moi donc où et pourquoi la
> belle promesse de
> >>> Lulla a fini
> >>> par se coucher devant l'OMC et la Banque
> mondiale mais n'allez pas
> >>> me dire "parce que c'était un
> traître". Expliquez moi où la
> >>> dictature serait encore une solution --je veux
> dire au moins une
> >>> solution de force
> >>> durable dès lors qu'elle
> s'oppposerait à l'intérêt du
> >>> dispositif général tel que décrit plus haut
> (supranational et
> >>> j'ajoute ici impérial :
> >>> USA / OTAN -- sans contrepartie dialectique
> depuis l'effondrement de
> >>> l'URSS, or la Chine qui commerce avec le
> monde ne saurait s'y
> >>> substituer et
> >>> d'ailleurs est-ce cela aussi, comme les
> nations, que nous voudrions
> >>> refaire ?) car le tout sur perte des
> souverainetés nationales y
> >>> compris
> >>> symboliques des libertés, à l'horizon du
> libéralisme mondial de la
> >>> société vectorale avec le leadership
> ingérent y compris
> >>> idéologique des
> >>> intérêts du Midlle West Nord Américain, et
> des scientologies
> >>> diverses aux
> >>> prophéties pour la survie d'une seule
> moitié de l'humanité ((et
> >>> c'est peut-être même du tiers seulement,
> ou du quart, qu'il
> >>> s'agit), de
> >>> l'autre.
> >>>
> >>> Racontez moi comment l'argent virtualisé,
> je veux dire
> >>> l'argent du monde, celui qui a abstrait la
> société de son champ
> >>> d'échange et d'accroissement,
> l'argent de l'investissement
> >>> et du jeu boursier à l'accroisement
> libéré du pacte social de la
> >>> production, au contraire nourri de
> l'argent concret de
> >>> l'exploitation des
> >>> marchés noirs ou maudits (certes qui en fait
> vivre beaucoup de
> >>> haut en bas
> >>> de l'échelle social), l'argent qui
> règne y compris dans les zones
> >>> sinistrées des contrats collectifs les plus
> brillants
> >>> symboliquement,
> >>> après l'effondrement de
> l'équivalence de la valeur
> >>> d'usage et de la valeur d'échange
> entre les forces de production
> >>> capitalistes
> >>> et prolétariennes, cadrées par les
> territoires nationaux, comment
> >>> cet argent
> >>> exprime les fondations populaires critiques,
> face aux pouvoirs
> >>> d'Etat évidés de leurs vertus électives
> -- comme ils n'ont pas la
> >>> décision, étant devenue
> "supranationale", pourquoi le vote
> >>> resterait-il
> >>> sensé ? -- leviers oppressifs ou répressifs
> à fabriquer du
> >>> conditionnement
> >>> de produit citoyen, et de la soumission aux
> commandes externes
> >>> serait-ce d'une caste, pas obligatoirement
> visible, sinon d'une
> >>> classe,
> >>>
> >>> Dites moi donc enfin, comment lutter contre la
> répression
> >>> peut se fonder à en annoncer une autre ? Mais
> c'est vrai, nous ne
> >>> risquerions rien car nous sommes tous quelque
> part ou bundistes ou
> >>> léninistes ?
> >>> Et donc voués à disparaître ou à dominer.
> >>>
> >>> Seulement : ça va durer longtemps encore de
> perdre ce qui
> >>> est à peine conquis : les charniers la
> mitraille, la
> >>> radioactivité, la
> >>> protidisation de la glèbe et sa
> stérilisation désinfectante avec les
> >>> graines contre la faim dans le monde (sui
> tuent la fain en tuant
> >>> l'homme
> >>> et son environnement), y compris en
> vérouillant les portes pour
> >>> protéger les nouveaux pouvoirs -- au nom de
> les ouvrir ? Vous ne
> >>> croyez
> >>> pas qu'il faudrait commencer à changer de
> stratégie de masse et
> >>> passer à l'acte de pulvériser le lard du
> techno vivant, je veux
> >>> dire y
> >>> compris les specialistes techniques ou
> juridiques du processus
> >>> politique en métapolitique ? le désespoir
> par déception à
> >>> l'horizon des charniers, comme force de
> dissuasion : on n'en veut
> >>> plus.
> >>>
> >>> Intégrer socialement ce que les sciences nous
> disent de
> >>> l'anarchie sélective et environnementale
> du vivant, et de
> >>> l'auto-organisation (ce qui ne voudrait
> pas dire l'isolement même
> >>> si on le
> >>> souhaitait), se poser la question de
> l'altérité pour succéder aux
> >>> droits
> >>> de l'homme déchus de fait et de droit :
> c'est aussi définir le
> >>> statut du
> >>> pouvoir non plus comme représentation
> collective, mais comme
> >>> altérité
> >>> radicale de la société, comme communauté
> contre ses différences, non
> >>> plus le maître élu, et encore moins le
> maître ne pouvant vivre
> >>> sans son
> >>> esclave, mais le maître voulant se
> débarasser de l'esclave ; non
> >>> plus les marginaux comme altérité sociale,
> mais le pouvoir de
> >>> faire passer
> >>> et exécuter les lois comme altérité sociale
> exclusive et dénuée de
> >>> distinction, le mal radical succédant à la
> pensée politique. Et de
> >>> là,
> >>> voyons un peu autrement où le vent nous place
> à peu de distance,
> >>> mais
> >>> distance il faut, plutôt que sous les tirs
> des armées et des polices
> >>> autorisées par l'OMC le FMI la FAO et la
> banque mondiale --parés du
> >>> Pentagone et de ses services annexes et
> vassaux opportuns -- même
> >>> déloyaux.
> >>>
> >>> En atendant, je ne pense pas m'être
> trouvée dans les
> >>> hélicoptères qui survolèrent sans prêter
> secours les zones les plus
> >>> sinistrées du grand Tsunami dans l'Asie
> du Sud, pour constater,
> >>> comme le
> >>> déclara ensuite Condolezza Rice, que les
> catastrophes naturelles
> >>> auraient
> >>> raison de l'insécurité américaine dans
> ces régions du monde.
> >>> Quand les forces de la nature s'allient
> aux forces armées contre les
> >>> populations, comme autrefois on pensait en
> termes d'embargo et de
> >>> villes
> >>> assiégées (mais n'est-ce pas encore,
> tout en mêm temps, le cas de
> >>> Gaza
> >>> ?) alors en effet, on est face à un monde à
> plusieurs vitresses qui
> >>> s'intègrent toutes à nos dépens;-) Et
> alors ? On ne doit rien en
> >>> penser ? Il ne faudrait que l'assumer --
> c'est-à-drire assumer la
> >>> fatalité de "notre" disparition ?
> >>>
> >>> Il y a me semble t'il des populations (on
> n'ose
> >>> plus dire les peuples quoique collectivités
> en lutte se pensant
> >>> légitimement
> >>> fondées en tant que peuples) qu'il
> s'agit précisément de
> >>> détruire comme des arrière gardes d'un
> monde qui desormais serait
> >>> prescrit, car il
> >>> met en désordre l'ordre mondial post
> national. L'ordre du projet
> >>> global ne peut se passer d'assigner les
> démunis à résidence, pour
> >>> leur
> >>> faire consommer la production alimentaire des
> empoisonneurs
> >>> d'humanité,
> >>> et les gérer en nombre de vies et de morts
> selon le potentiel des
> >>> bouches
> >>> à nourrir : le monde est comme ça plein de
> camps (Speer) dans les
> >>> réserves naturelles' (Huxley), alors au
> moins que l'on se pose la
> >>> question
> >>> de savoir si oui ou non on veut revenir aux
> nations ou à
> >>> l'internationalisme -- supposant
> l'existence des nations --.
> >>>
> >>> Et Pour ne pas reparler du 11 septembre et de
> l'avatar
> >>> multiple de Ben Laden en outre de son
> original, qui présidèrent à la
> >>> phase exécutive du nouvel ordre mondial --
> c'est à dire non plus
> >>> l'empire mais la dictature du survivant --
> au grand dam de Toni
> >>> Negri.
> >>>
> >>> Seulement, si j'étais psychanlyste, je
> saurais que
> >>> tout cela on ne peut le dire à celui qui en
> souffre, ni davantage
> >>> à celui qui
> >>> en vit. Mais je ne suis pas psychanalyste. Je
> suis pragmatique --
> >>> avec
> >>> quelques années en plus et une autre
> connaissance des luttes
> >>> sociale, autre
> >>> lieu autre temps, et donc forcément on court
> moins vite : on a
> >>> soudain de vraies raisons de se poser la
> question de la pertinence
> >>> de la
> >>> trotinette et de l'autobus... Est-ce la
> force de l'âge ou
> >>> l'impotence ? Chère Clara je ne veux pas
> vous influencer: pour la
> >>> réponse : à vous de
> >>> voir:-)
> >>>
> >>>
> >>> 2008/5/11 Jennifer Flores Sternad
> >>> <jf at post.harvard.edu>:
> >>>
> >>> from cara baldwin
> >>> (thank you, cara!)
> >>>
> >>> ------ Forwarded Message
> >>> From: Cara Baldwin
> <feralysis at earthlink.net
> >>> <mailto:feralysis at earthlink.net>>
> >>> Date: Sat, 10 May 2008 13:07:09 -0700
> >>> To: "moarquech at yahoo.com.mx
> >>> <mailto:moarquech at yahoo.com.mx>,
> >>> soft_skinned_space"
> >>> <empyre at lists.cofa.unsw.edu.au
> >>>
> <mailto:empyre at lists.cofa.unsw.edu.au>>,
> >>> <archivocaminante at yahoo.com.ar
> >>>
> <mailto:archivocaminante at yahoo.com.ar>>
> >>> Subject: Re: [-empyre-] Re: expanded
> >>>
> >>> Conversation in an elevator, . looking at
> the stains on
> >>> wood :
> >>>
> >>> --Which is better? This, or doing this?
> >>>
> >>> --This.
> >>>
> >>> --Bring him to see or bring them to see?
> >>>
> >>> --Bring them to see.
> >>>
> >>> Alberto Greco, from Manifesto Vivo-Dito,
> 1963
> >>>
> >>> back in the 90's (can't write this
> without
> >>> using a crackly old man
> >>> voice) i was saving barricades in my
> apartment for a
> >>> rainy day. i put
> >>> them on either side of the bridges that
> connected the
> >>> city and they
> >>> quietly disappeared. i changed my underwear
> in public
> >>> and told
> >>> everyone i was ana mendieta. learned about
> chicano
> >>> cultural politics
> >>> and activism. met collaborators and friends
> marc herbst
> >>> and christina
> >>> ulke and began years of conversation about
> anything we
> >>> could imagine
> >>> and do together. following seattle we found
> ourselves
> >>> spending the
> >>> summer in L.A. working with folks setting
> up an la
> >>> indymedia for the
> >>> 2000 democratic national convention.
> representation.
> >>> organization, and
> >>> lot's and lot's of
> >>>
> >>> pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. p pigs. pigs.
> pigs. pigs.
> >>> pigs. pigs.
> >>> pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs.
> pigs. pigs.
> >>> pigs. pigs.
> >>> pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs. pigs.
> pigs.
> >>>
> >>> brian holmes wrote about the "inflated
> art scenes
> >>> of the 90s" and that
> >>> to "be an activist then was not
> fashionable in any
> >>> way, it was
> >>> considered totally retrograde in artistic
> >>> circles." critique at this
> >>> time lacked currency materially and
> culturally (narrow
> >>> sense of the
> >>> word) from where i was standing. listening
> to someone
> >>> slather on about
> >>> 68 and a postcolonial theorist's
> incisive critique
> >>> of metanarrative i
> >>> wondered if the blood i'd seen in
> images of the
> >>> diaz school around
> >>> genoa g8 was part of someone i loved.
> >>>
> http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/genova/pics4a.htm
> >>>
> <http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/genova/pics4a.htm>
> >>>
> >>> adorno's "there is no love that is
> not an
> >>> echo." floating a desire to
> >>> share the acoustic space in which we
> breath, speak,
> >>> feel and act in a
> >>> way that is occupied and open—but not
> like a yoga
> >>> group.
> >>>
> >>> i also respond to eduardo molinari's
> approach to
> >>> the expanded,
> >>> particularly considering migration patterns
> across the
> >>> americas and
> >>> would only extend that history and
> migration (not just
> >>> recent. not
> >>> just one way). grimson and kessler's on
> argentina
> >>> and the southern
> >>> cone: neoliberalism and national
> imaginations, and
> >>> dunbar-ortiiz's
> >>> roots of resistance speak to this in a
> localized and
> >>> concrete way.
> >>>
> >>> because of the relative economic stability
> in north
> >>> america during
> >>> 2000 most of the art i saw
> produced/reproduced in
> >>> institutional
> >>> contexts were either new media works of a
> post modern
> >>> or minimalist
> >>> aesthetic or frothy blown out paintings
> meant to
> >>> illustrate 'networks
> >>> and flows.' couldn't wait for
> something to
> >>> disrupt that. through the
> >>> democratic national convention
> mobilizations met sandra
> >>> de la loza,
> >>> working again with her, marc, christina and
> ryan
> >>> griffis and robby
> >>> herbst on collectively organized and
> community-based
> >>> projects the 2004
> >>> october surprise october surprise
> >>> http://www.theoctobersurprise.org/
> >>> <http://www.theoctobersurprise.org/>
> >>> and journal of aesthetics & protest
> >>> http://www.joaap.org/ starting in
> >>> 2001. the curator at the L.A. museum of
> contemporary
> >>> art who organized
> >>> the experimental exercise of freedom (with
> rina
> >>> carvajal) needed an
> >>> assistant— i was able to research and
> write about
> >>> artists from
> >>> central, south america and italy if i held
> my cards to
> >>> my chest.
> >>> actually, i was more like a child at the
> table who
> >>> would reemerge
> >>> occasionally sticky with cobwebs. cards can
> fit in your
> >>> back pocket
> >>> depending on who / where you are perceived
> to be. the
> >>> emphasis on
> >>> institutional critique at california
> institute of the
> >>> arts was
> >>> grounded even as it was too narrowly
> circumscribed. met
> >>> etcetera last
> >>> october without a joint, sadly. first saw
> their work in
> >>> another
> >>> institutional context at the centro
> cultural de tijuana
> >>> at inSITE
> >>> 2005. bill kelly and sandra were there as
> well. sunday
> >>> morning as
> >>> hurricane katrina wound toward new orleans
> bill kelly,
> >>> sandra and i
> >>> sat the golden glow of the
> haudenschildGarage listening
> >>> to what i
> >>> found fucked approaches to collectivity,
> mobility and
> >>> 'cultural'
> >>> exchange. everyone was wearing white linen
> except
> >>> sandra and me who
> >>> sat talking loudly shit (like children) in
> the back.
> >>>
> http://www.insite05.org/internal.php?pid=17-357
> >>>
> <http://www.insite05.org/internal.php?pid=17-357>
> >>> women are among those
> >>> compelled to learn early the many ways and
> to what
> >>> extent
> >>> representation and invisibility are useful.
> >>>
> >>> can 'we' identify material
> conditions that
> >>> urgently need to be
> >>> addressed w/out representing others? this
> is an open
> >>> question and one
> >>> we work from and through every day. i'm
> on an
> >>> overpass with berries
> >>> falling out of my mouth. precarity gives
> way to
> >>> starvation at some
> >>> point and i would like to address that. the
> black
> >>> panther party
> >>> breakfast program is art.
> >>>
> >>> in addition to 'post politics' what
> is meant by
> >>> 'post industrial' at
> >>> this moment?
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